وحملت به صلى اللّه عليه وسلم ، آمنة في أيام التشريق في شعب أبي طالب عند الجمرة الوسطى « 1 » . وقيل : حملت به في رجب ، وكانت ليلة الجمعة ، وقيل : حملت به في دار وهب بن عبد مناف ، ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور ، رأت منه قصور بصرى من أرض الشام « 2 » - بصرى بضم الباء الموحدة وسكون الصاد مدينة من حوران بالشام ، وقيل : مدينة بنسا والبصرة « 3 » . وآمنة هي : بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب « 4 » .

--> - خيار من خيار ، ورجل مثل عبد اللّه والد الرسول كان خيارا من خيار وهذا شأنه ، فهل نطمئن إلى هذه الروايات المزعومة وأنه بعد أن دخل بزوجته آمنة بنت وهب عاد فأتى المرأة المتعرضة فقال لها : هل لك فيما قلت ؟ كما أن الروايات تخبطت في اسم المرأة المتعرضة ، فهي مرة أخت ورقة بن نوفل ، ومرة كاهنة من أهل تبالة ، هذا التخبط دال على الكذب » . قلت : ولهذا أشك كثيرا في صحة هذه الرواية التي لا تشرف بيت النبوة . . . ولم يكن من آباء النبي صلى اللّه عليه وسلم من يتوق إلى الزنا ، فالخبر بيّن الضعف لأمرين الأول : معارضة معناه لصحيح قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « خرجت في نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء » الثاني : لإضطراب سند الخبر لتردد الرواة في تعيين التي عرضت نفسها . وعلى فرض صحة هذا الخبر يجب تأويله بما يطابق مقتضى نصوص الشريعة ، فقد قال تعالى وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ - سورة الشعراء آية 219 - أي أن جميع آبائك الذين لهم عليك ولادة كانوا طاهرين ساجدين بالقوة أي كانوا معتصمين بالقيم الروحية والمثل العلية والمباديء السنية لا أصحاب أهواء ، فكانوا بحيث لو أدركوا رسالة السماء لآمنوا غير مكرهين ودخلوا في دين اللّه طائعين . وعلى هذا يحمل سؤال عبد اللّه للمرأة المتعرضة بعدما دخل بآمنة على أنه لمجرد الإستعلام عن سبب عدم عرضها اليوم ما عرضته عليه بالأمس لمجرد العلم لا لإجابة عرضها . ( 1 ) انظر : محب الدين الطبري : خلاصة سير ص 7 ، ابن كثير : البداية 2 / 243 والقول المذكور لا يتفق مع ما رجحه جمهور العلماء في أن مولده صلى اللّه عليه وسلم في شهر ربيع الأول ، ومع الثابت أن مدة حمله صلى اللّه عليه وسلم تسعة أشهر على التمام . ( 2 ) انظر : ابن هشام : السيرة 1 / 158 ، ابن سعد : الطبقات 1 / 102 ، الطبري : تاريخ الرسل 2 / 156 ، عياض : الشفا 1 / 103 ، محب الدين الطبري : خلاصة سير ص 12 . ( 3 ) انظر : ياقوت : معجم البلدان 1 / 441 . ( 4 ) راجع نسبها عند ابن هشام في السيرة 1 / 110 ، وابن سعد في الطبقات 1 / 59 ، وابن الجوزي في المنتظم 2 / 237 ، ومحب الطبري في خلاصة سير ص 5 .